Από την άποψη της Βίβλου, ποια είναι η διαφορά ανάμεσα στη διδασκαλία και το κήρυγμα;


Απάντηση 1:

Με απλά λόγια, η διδασκαλία είναι η μεταφορά γνώσης και κατανόησης. Το κήρυγμα είναι η διακήρυξη της αλήθειας. Και οι δύο είναι αλληλένδετες αλλά πολύ διαφορετικές.

Με βιβλική έννοια, ένας ιεροκήρυκας πρέπει να μιλά με εξουσία. Αυτή η εξουσία του δίνεται από το Άγιο Πνεύμα. Σε γενικές γραμμές, όταν δεν είναι από το Άγιο Πνεύμα, αληθινοί οπαδοί του Ιησού μπορούν να το πουν, πνευματικά. Δεν ακτινοβολεί όπως συμβαίνει όταν μιλάει το Άγιο Πνεύμα.

Βρήκα όμως προσωπικά ότι το καλύτερο κηρύγμα μου γίνεται όταν προετοιμάσω και συμπεριλάβω μια ακριβή διδακτική διδασκαλία που προέρχεται και από το Άγιο Πνεύμα.

Σε ένα μήνυμα κηρύγματος όπως ακριβώς και κάθε δημόσια παρουσίαση, θα περιλαμβάνει και εισαγωγή, ένα ίδρυμα, μια σειρά σημείων που έγιναν και η συλλογιστική τους, και μια έκκληση για δράση. Αρκετά βασική μορφή. Το θεμελιώδες κομμάτι θα περιλαμβάνει συνήθως ποιος, τι, πότε και πού θα δημιουργηθούν τα σημεία. Όχι πολλά κηρύγματα θα πάνε εδώ, εκτός και αν ο ιεροκήρυκας τραβήξει ένα ρυμουλκό για να κάνει διαφορετικά. Για να ξέρει ότι συμβαίνει όταν βγαίνει μακριά από τον άμβωνα και πώς σημειώνει και αρχίζει να επεκτείνεται. Κανονικά, μια διακήρυξη έρχεται. Και αυτή η διακήρυξη θα είναι η πραγματική και πώς και γιατί τους.

Τουλάχιστον αυτή είναι η λήψη μου. Ευχαριστώ για την ερώτηση.


Απάντηση 2:

Νομίζω ότι μερικές φορές η διδασκαλία και το κήρυγμα μπορούν να τρέξουν παράλληλα: Μερικές φορές μπορεί να διδάσκετε ενώ είστε κήρυκες και μερικές φορές μπορεί να κηρύττεστε ενώ διδάσκετε.

Η διδασκαλία είναι διδακτική. Συνήθως, σε ένα περιβάλλον διδασκαλίας νομίζω ότι θα σκάβετε πολύ βαθύτερα. Συνήθως, ο δάσκαλος δεν σηκώνει τη φωνή του. Θα υπάρξει πιθανότητα περισσότερης αλληλεπίδρασης μεταξύ του δασκάλου και των μαθητών (ανεξάρτητα από την ηλικία μας, είμαστε όλοι μαθητές όταν πρόκειται για τον Θεό και τον λόγο του). Η ώρα διδασκαλίας είναι η ώρα να κάνετε ερωτήσεις. Ένας δάσκαλος αναγνωρίζει αυτό που λείπει στους μαθητές του συχνά μέσα από ερωτήσεις και απαντήσεις και προσπαθεί να διδάξει ώστε να υπάρχει κατανόηση για το πού δεν υπήρχε προηγουμένως. Ως Χριστιανοί, η εστίασή μας είναι ο λόγος του Θεού στον οποίο εμπιστευόμαστε.

Στο κήρυγμα ανυψώνετε τη φωνή σας και διακηρύσσοντας τον λόγο του Θεού και ό, τι ο Θεός έχει θέσει στην καρδιά σας για να εξυπηρετήσει εκείνους μέσα στον ήχο της φωνής σας. Μερικές φορές μπορεί να είναι οικοδόμηση, μερικές φορές επιπλήττει, μερικές φορές να υπενθυμίζει, αλλά πάντοτε να δείχνει προς εκείνον που κάνει την πίστη μας δυνατή: Ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός. Πάντα συμπεριλαμβανομένου του ευαγγελίου, του αίματος και της ανάγκης για σωτηρία και συνέπειες για την απόρριψη: η κόλαση και η λίμνη της φωτιάς. Κάνοντας τη νέα γέννηση καθαρή. Πρέπει να ξαναγεννηθούμε. Η εκκλησία μπορεί να πείσει τον Αμήν τον ιεροκήρυκα να επιβεβαιώσει αυτό που κηρύττει και να τον ενθαρρύνει στο κήρυγμα, αλλά ο χρόνος του κηρύγματος δεν είναι καιρός να θέσει ερωτήσεις, είναι ώρα να ακούσουμε και να πάρουμε και να λάβουμε αυτό που ο Θεός έβαλε στην καρδιά του ιεροκήρυκας. Αν μελετήσετε τη λέξη κηρύττουν στην Καινή Διαθήκη θα διαπιστώσετε ότι συχνά συνδυάζεται άμεσα με το ευαγγέλιο του Κυρίου μας Ιησού Χριστού που γνωρίζουμε ως θάνατο, ταφή και ανάσταση.

Πιστεύω ότι ένας αριστοκρατικός κήρυκας που έχει ωριμάσει στον Κύριο θα συνδυάζει συχνά τις γραμμές καθώς οδηγείται από το Άγιο Πνεύμα.

Πολλοί δεν θέλουν να κηρύξουν σήμερα. θέλουν ομαλές και αβλαβείς λέξεις. Ο Απόστολος Παύλος μας προειδοποίησε:

2 Τιμόθεον 4: 2-4 Κηρύξτε τη λέξη. να είναι στιγμιαία στην εποχή, εκτός εποχής. να καταδικάσει, να επιπλήξει, να προτρέψει με όλα τα μακρόχρεμα και το δόγμα. 3 Γιατί θα έρθει ο καιρός όταν δεν θα υπομείνει υγιές δόγμα. αλλά μετά από τις επιθυμίες τους θα γεμίσουν τους δασκάλους τους, έχοντας κνησμό αυτιά? 4 Και θα αποστρέψουν τα αυτιά τους από την αλήθεια και θα μετατραπούν σε μύθους.

Ένα από τα προσόντα ενός επισκόπου ή ποιμένα είναι ότι πρέπει να μπορούν να διδάξουν:

1 Τιμόθεο 3: 1-7 Αυτό είναι ένα αληθινό ρητό: Αν κάποιος επιθυμεί το αξίωμα του επισκόπου, επιθυμεί ένα καλό έργο. 2 Ένας επίσκοπος πρέπει τότε να είναι άψογος, ο σύζυγος μιας γυναίκας, άγρυπνος, νηφάλιος, καλής συμπεριφοράς, δοθείς στη φιλοξενία, ικανός να διδάξει. 3 Δεν δίνεται στο κρασί, δεν είναι επιθετικός, δεν είναι άπληστος από βρώμικο χαρτί. αλλά ασθενής, όχι καυγάς, όχι όρεξη. 4 Κάποιος που κυβερνάει καλά το σπίτι του, έχοντας τα παιδιά του με υποταγή με όλη τη βαρύτητα. 5 (Γιατί αν κάποιος δεν ξέρει πώς να κυβερνά το σπίτι του, πώς θα φροντίσει την εκκλησία του Θεού;) 6 Όχι ένας αρχάριος, για να μη σηκωθεί με υπερηφάνεια, πέφτει στην καταδίκη του διαβόλου. 7 Εξάλλου, πρέπει να έχει μια καλή αναφορά για εκείνους που είναι εκτός, για να μην πέσει στην καταδίκη και στον παγιδευτή του διαβόλου.

Ο Θεός μας διέταξε να διδάσκουμε και να κηρύττουμε.

Ματθαίον 28: 18-20 Και ο Ιησούς ήρθε και μίλησε σε αυτούς, λέγοντας: Όλη η δύναμη μου δόθηκε στον ουρανό και στη γη. 19 Πηγαίνετε, λοιπόν, και διδάσκετε όλα τα έθνη, βαφτίζοντάς τα στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος. 20 Διδάσκοντάς τους να τηρούν όλα όσα σας έδωσα, και, λοιπόν, είμαι με πάντα, μέχρι το τέλος του κόσμου. Μάρκος 16:15 Και τους είπε: Πηγαίνετε σε όλο τον κόσμο και κηρύξτε το ευαγγέλιο σε κάθε πλάσμα.1 Κορινθίους 1: 17-31 Γιατί ο Χριστός δεν με έστειλε να βαφτίσω αλλά να κηρύξω το ευαγγέλιο. με τη σοφία των λέξεων, μήπως ο σταυρός του Χριστού δεν πρέπει να έχει κανένα αποτέλεσμα. 18 Για το κήρυγμα του σταυρού είναι εκείνοι που χάνουν ανόητο. αλλά σε μας που σώζονται είναι η δύναμη του Θεού. 19 Γιατί είναι γραμμένο, θα καταστρέψω τη σοφία των σοφών και δεν θα καταστρέψω την κατανόηση των συνετών. 20 Πού είναι σοφός; όπου είναι ο γραφέας; όπου είναι ο αμφισβητίας αυτού του κόσμου; ο Θεός δεν έκανε ανόητη τη σοφία αυτού του κόσμου; 21 Επειδή λοιπόν με τη σοφία του Θεού ο κόσμος με τη σοφία δεν γνώριζε τον Θεό, ευχαρίστησε τον Θεό από την ανόητο κήρυγμα για να σώσει τους πιστούς. 22 Επειδή οι Ιουδαίοι απαιτούν ένα σημάδι και οι Έλληνες αναζητούν τη σοφία: 23 Αλλά κηρύττουμε τον Χριστό που σταυρώθηκε, στους Ιουδαίους ένα μπλοκάρισμα και στους Έλληνες ανόητο. 24 Αλλά προς αυτούς που αποκαλούνται, Ιουδαίοι και Έλληνες, ο Χριστός η δύναμη του Θεού και η σοφία του Θεού. 25 Διότι η ανόητο του Θεού είναι πιο σοφός από τους ανθρώπους. και η αδυναμία του Θεού είναι ισχυρότερη από τους ανθρώπους. 26 Επειδή βλέπετε το όνομά σας, αδελφοί, πως δεν είναι πολλοί σοφοί μετά τη σάρκα, όχι πολλοί ισχυροί, όχι πολλοί ευγενείς, 27 [αλλά] ο Θεός έχει επιλέξει τα ανόητα πράγματα του κόσμου για να συγχέουν τους σοφούς. και ο Θεός επέλεξε τα αδύναμα πράγματα του κόσμου για να συγχέεται τα πράγματα που είναι ισχυρά. 28 Και τα βασικά πράγματα του κόσμου και τα περιφρονημένα, ο Θεός επέλεξε, και τα πράγματα που δεν είναι, να καταργήσουν τα πράγματα που είναι: 29 ότι καμία σάρκα δεν πρέπει να δοξάσει με την παρουσία του. 30 Αλλά από αυτόν είμαστε στον Ιησού Χριστό, ο οποίος από το Θεό μας έχει φτιαχτεί σοφία και δικαιοσύνη, αγιασμό και λύτρωση. 31 Ότι, όπως είναι γραμμένο, αυτός που λατρεύει, ας γελούσε στον Κύριο.

Ελπίζω να είστε κάπου εκεί που έχετε στερεό δόγμα και διδασκαλία.

Με λίγες εξαιρέσεις, αν έχετε έρθει να πιστέψετε και να καλέσετε τον Ιησού Χριστό ως Σωτήρα σας, τότε ακούσατε το κήρυγμα. Μπορεί να είναι μια ανυψωμένη φωνή ή μπορεί να είναι ένα ευαγγέλιο ή ένα σημάδι της Γραφής. Αυξάνεστε με τη διδασκαλία και τη μάθηση του λόγου του Θεού. Ο Θεός μπορεί ακόμη και να σας καλέσει να διδάξετε και / ή να κηρύξετε τον λόγο του.

Ρωμαίους 10: 8-15 Αλλά τι λέει; Ο λόγος είναι κοντά σου, ακόμη και στο στόμα σου και στην καρδιά σου: δηλαδή, ο λόγος της πίστης που κηρύττουμε. 9 Για να ομολογήσεις με το στόμα σου τον Κύριο Ιησού και να πιστέψεις στην καρδιά σου ότι ο Θεός τον ανέστησε από τους νεκρούς, θα σωθείς. 10 Γιατί η καρδιά πιστεύει στη δικαιοσύνη. και με το στόμα γίνεται εξομολόγηση για σωτηρία. 11 Διότι η γραφή λέει: Όποιος πιστεύει σ 'αυτόν δεν θα ντρέπεται. 12 Διότι δεν υπάρχει διαφορά μεταξύ του Εβραίου και του Έλληνα, διότι ο ίδιος Κύριος πάνω από όλους είναι πλούσιος σε όλους όσους τον καλούν. 13 Για όσους θα καλέσουν το όνομα του Κυρίου θα σωθούν. 14 Πώς λοιπόν θα καλέσουν αυτόν στον οποίο δεν πίστευαν; και πώς θα πιστέψουν σε αυτόν από τον οποίο δεν άκουσαν; και πώς θα ακούσουν χωρίς κήρυγα; 15 Και πώς θα κηρύξουν, εκτός από την αποστολή τους; όπως είναι γραμμένο: Πόσο όμορφα είναι τα πόδια εκείνων που κηρύττουν το ευαγγέλιο της ειρήνης και φέρνουν ευτυχισμένη είδηση ​​των καλών πραγμάτων!

Έχετε ακούσει και πιστέψει και κάλεσε και έμαθε; Έχετε καλέσει να κηρύξετε και να διδάξετε;

Όλες οι Γραφές είναι από την βασιλική έκδοση του βιβλίου της Βίβλου.


Απάντηση 3:

Νομίζω ότι μερικές φορές η διδασκαλία και το κήρυγμα μπορούν να τρέξουν παράλληλα: Μερικές φορές μπορεί να διδάσκετε ενώ είστε κήρυκες και μερικές φορές μπορεί να κηρύττεστε ενώ διδάσκετε.

Η διδασκαλία είναι διδακτική. Συνήθως, σε ένα περιβάλλον διδασκαλίας νομίζω ότι θα σκάβετε πολύ βαθύτερα. Συνήθως, ο δάσκαλος δεν σηκώνει τη φωνή του. Θα υπάρξει πιθανότητα περισσότερης αλληλεπίδρασης μεταξύ του δασκάλου και των μαθητών (ανεξάρτητα από την ηλικία μας, είμαστε όλοι μαθητές όταν πρόκειται για τον Θεό και τον λόγο του). Η ώρα διδασκαλίας είναι η ώρα να κάνετε ερωτήσεις. Ένας δάσκαλος αναγνωρίζει αυτό που λείπει στους μαθητές του συχνά μέσα από ερωτήσεις και απαντήσεις και προσπαθεί να διδάξει ώστε να υπάρχει κατανόηση για το πού δεν υπήρχε προηγουμένως. Ως Χριστιανοί, η εστίασή μας είναι ο λόγος του Θεού στον οποίο εμπιστευόμαστε.

Στο κήρυγμα ανυψώνετε τη φωνή σας και διακηρύσσοντας τον λόγο του Θεού και ό, τι ο Θεός έχει θέσει στην καρδιά σας για να εξυπηρετήσει εκείνους μέσα στον ήχο της φωνής σας. Μερικές φορές μπορεί να είναι οικοδόμηση, μερικές φορές επιπλήττει, μερικές φορές να υπενθυμίζει, αλλά πάντοτε να δείχνει προς εκείνον που κάνει την πίστη μας δυνατή: Ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός. Πάντα συμπεριλαμβανομένου του ευαγγελίου, του αίματος και της ανάγκης για σωτηρία και συνέπειες για την απόρριψη: η κόλαση και η λίμνη της φωτιάς. Κάνοντας τη νέα γέννηση καθαρή. Πρέπει να ξαναγεννηθούμε. Η εκκλησία μπορεί να πείσει τον Αμήν τον ιεροκήρυκα να επιβεβαιώσει αυτό που κηρύττει και να τον ενθαρρύνει στο κήρυγμα, αλλά ο χρόνος του κηρύγματος δεν είναι καιρός να θέσει ερωτήσεις, είναι ώρα να ακούσουμε και να πάρουμε και να λάβουμε αυτό που ο Θεός έβαλε στην καρδιά του ιεροκήρυκας. Αν μελετήσετε τη λέξη κηρύττουν στην Καινή Διαθήκη θα διαπιστώσετε ότι συχνά συνδυάζεται άμεσα με το ευαγγέλιο του Κυρίου μας Ιησού Χριστού που γνωρίζουμε ως θάνατο, ταφή και ανάσταση.

Πιστεύω ότι ένας αριστοκρατικός κήρυκας που έχει ωριμάσει στον Κύριο θα συνδυάζει συχνά τις γραμμές καθώς οδηγείται από το Άγιο Πνεύμα.

Πολλοί δεν θέλουν να κηρύξουν σήμερα. θέλουν ομαλές και αβλαβείς λέξεις. Ο Απόστολος Παύλος μας προειδοποίησε:

2 Τιμόθεον 4: 2-4 Κηρύξτε τη λέξη. να είναι στιγμιαία στην εποχή, εκτός εποχής. να καταδικάσει, να επιπλήξει, να προτρέψει με όλα τα μακρόχρεμα και το δόγμα. 3 Γιατί θα έρθει ο καιρός όταν δεν θα υπομείνει υγιές δόγμα. αλλά μετά από τις επιθυμίες τους θα γεμίσουν τους δασκάλους τους, έχοντας κνησμό αυτιά? 4 Και θα αποστρέψουν τα αυτιά τους από την αλήθεια και θα μετατραπούν σε μύθους.

Ένα από τα προσόντα ενός επισκόπου ή ποιμένα είναι ότι πρέπει να μπορούν να διδάξουν:

1 Τιμόθεο 3: 1-7 Αυτό είναι ένα αληθινό ρητό: Αν κάποιος επιθυμεί το αξίωμα του επισκόπου, επιθυμεί ένα καλό έργο. 2 Ένας επίσκοπος πρέπει τότε να είναι άψογος, ο σύζυγος μιας γυναίκας, άγρυπνος, νηφάλιος, καλής συμπεριφοράς, δοθείς στη φιλοξενία, ικανός να διδάξει. 3 Δεν δίνεται στο κρασί, δεν είναι επιθετικός, δεν είναι άπληστος από βρώμικο χαρτί. αλλά ασθενής, όχι καυγάς, όχι όρεξη. 4 Κάποιος που κυβερνάει καλά το σπίτι του, έχοντας τα παιδιά του με υποταγή με όλη τη βαρύτητα. 5 (Γιατί αν κάποιος δεν ξέρει πώς να κυβερνά το σπίτι του, πώς θα φροντίσει την εκκλησία του Θεού;) 6 Όχι ένας αρχάριος, για να μη σηκωθεί με υπερηφάνεια, πέφτει στην καταδίκη του διαβόλου. 7 Εξάλλου, πρέπει να έχει μια καλή αναφορά για εκείνους που είναι εκτός, για να μην πέσει στην καταδίκη και στον παγιδευτή του διαβόλου.

Ο Θεός μας διέταξε να διδάσκουμε και να κηρύττουμε.

Ματθαίον 28: 18-20 Και ο Ιησούς ήρθε και μίλησε σε αυτούς, λέγοντας: Όλη η δύναμη μου δόθηκε στον ουρανό και στη γη. 19 Πηγαίνετε, λοιπόν, και διδάσκετε όλα τα έθνη, βαφτίζοντάς τα στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος. 20 Διδάσκοντάς τους να τηρούν όλα όσα σας έδωσα, και, λοιπόν, είμαι με πάντα, μέχρι το τέλος του κόσμου. Μάρκος 16:15 Και τους είπε: Πηγαίνετε σε όλο τον κόσμο και κηρύξτε το ευαγγέλιο σε κάθε πλάσμα.1 Κορινθίους 1: 17-31 Γιατί ο Χριστός δεν με έστειλε να βαφτίσω αλλά να κηρύξω το ευαγγέλιο. με τη σοφία των λέξεων, μήπως ο σταυρός του Χριστού δεν πρέπει να έχει κανένα αποτέλεσμα. 18 Για το κήρυγμα του σταυρού είναι εκείνοι που χάνουν ανόητο. αλλά σε μας που σώζονται είναι η δύναμη του Θεού. 19 Γιατί είναι γραμμένο, θα καταστρέψω τη σοφία των σοφών και δεν θα καταστρέψω την κατανόηση των συνετών. 20 Πού είναι σοφός; όπου είναι ο γραφέας; όπου είναι ο αμφισβητίας αυτού του κόσμου; ο Θεός δεν έκανε ανόητη τη σοφία αυτού του κόσμου; 21 Επειδή λοιπόν με τη σοφία του Θεού ο κόσμος με τη σοφία δεν γνώριζε τον Θεό, ευχαρίστησε τον Θεό από την ανόητο κήρυγμα για να σώσει τους πιστούς. 22 Επειδή οι Ιουδαίοι απαιτούν ένα σημάδι και οι Έλληνες αναζητούν τη σοφία: 23 Αλλά κηρύττουμε τον Χριστό που σταυρώθηκε, στους Ιουδαίους ένα μπλοκάρισμα και στους Έλληνες ανόητο. 24 Αλλά προς αυτούς που αποκαλούνται, Ιουδαίοι και Έλληνες, ο Χριστός η δύναμη του Θεού και η σοφία του Θεού. 25 Διότι η ανόητο του Θεού είναι πιο σοφός από τους ανθρώπους. και η αδυναμία του Θεού είναι ισχυρότερη από τους ανθρώπους. 26 Επειδή βλέπετε το όνομά σας, αδελφοί, πως δεν είναι πολλοί σοφοί μετά τη σάρκα, όχι πολλοί ισχυροί, όχι πολλοί ευγενείς, 27 [αλλά] ο Θεός έχει επιλέξει τα ανόητα πράγματα του κόσμου για να συγχέουν τους σοφούς. και ο Θεός επέλεξε τα αδύναμα πράγματα του κόσμου για να συγχέεται τα πράγματα που είναι ισχυρά. 28 Και τα βασικά πράγματα του κόσμου και τα περιφρονημένα, ο Θεός επέλεξε, και τα πράγματα που δεν είναι, να καταργήσουν τα πράγματα που είναι: 29 ότι καμία σάρκα δεν πρέπει να δοξάσει με την παρουσία του. 30 Αλλά από αυτόν είμαστε στον Ιησού Χριστό, ο οποίος από το Θεό μας έχει φτιαχτεί σοφία και δικαιοσύνη, αγιασμό και λύτρωση. 31 Ότι, όπως είναι γραμμένο, αυτός που λατρεύει, ας γελούσε στον Κύριο.

Ελπίζω να είστε κάπου εκεί που έχετε στερεό δόγμα και διδασκαλία.

Με λίγες εξαιρέσεις, αν έχετε έρθει να πιστέψετε και να καλέσετε τον Ιησού Χριστό ως Σωτήρα σας, τότε ακούσατε το κήρυγμα. Μπορεί να είναι μια ανυψωμένη φωνή ή μπορεί να είναι ένα ευαγγέλιο ή ένα σημάδι της Γραφής. Αυξάνεστε με τη διδασκαλία και τη μάθηση του λόγου του Θεού. Ο Θεός μπορεί ακόμη και να σας καλέσει να διδάξετε και / ή να κηρύξετε τον λόγο του.

Ρωμαίους 10: 8-15 Αλλά τι λέει; Ο λόγος είναι κοντά σου, ακόμη και στο στόμα σου και στην καρδιά σου: δηλαδή, ο λόγος της πίστης που κηρύττουμε. 9 Για να ομολογήσεις με το στόμα σου τον Κύριο Ιησού και να πιστέψεις στην καρδιά σου ότι ο Θεός τον ανέστησε από τους νεκρούς, θα σωθείς. 10 Γιατί η καρδιά πιστεύει στη δικαιοσύνη. και με το στόμα γίνεται εξομολόγηση για σωτηρία. 11 Διότι η γραφή λέει: Όποιος πιστεύει σ 'αυτόν δεν θα ντρέπεται. 12 Διότι δεν υπάρχει διαφορά μεταξύ του Εβραίου και του Έλληνα, διότι ο ίδιος Κύριος πάνω από όλους είναι πλούσιος σε όλους όσους τον καλούν. 13 Για όσους θα καλέσουν το όνομα του Κυρίου θα σωθούν. 14 Πώς λοιπόν θα καλέσουν αυτόν στον οποίο δεν πίστευαν; και πώς θα πιστέψουν σε αυτόν από τον οποίο δεν άκουσαν; και πώς θα ακούσουν χωρίς κήρυγα; 15 Και πώς θα κηρύξουν, εκτός από την αποστολή τους; όπως είναι γραμμένο: Πόσο όμορφα είναι τα πόδια εκείνων που κηρύττουν το ευαγγέλιο της ειρήνης και φέρνουν ευτυχισμένη είδηση ​​των καλών πραγμάτων!

Έχετε ακούσει και πιστέψει και κάλεσε και έμαθε; Έχετε καλέσει να κηρύξετε και να διδάξετε;

Όλες οι Γραφές είναι από την βασιλική έκδοση του βιβλίου της Βίβλου.